29 Décembre :

On fête David, Evroult, Florent, Thaddee, Thomas,  Abigaëlle, Trophime, Giraud, Salomon,  Bernez, Avigaël, Daoud, Davi, Daviane, Davina, Dewi, Gessie, Iane, Jesse, Jessica, Jessie, Quiriace, Salma, Salmon, Selaven, Shalmi

Saint-David, patron des poètes, des musiciens...

1946 : naissance de Marianne Faithfull (Marianne Reich)

1996 : décès de Mireille

1845 :Le Texas est rattaché aux Etats-Unis et devient le 28e Etat américain après avoir été successivement espagnol, français, mexicain et une république indépendante.

1852 :Emma Snodgrass est arrêtée à Boston pour port de pantalon. A l'époque, le port du pantalon féminin revient à remettre en cause la fonction exclusivement maternelle de la femme : égalité des sexes, indépendance dans le mariage voire travail salarié et contraception. Ce n'est qu'à la fin des années 1960 que "les culottées" répandront vraiment leur mode vestimentaire, faisant du pantalon le symbole de l'évolution sociale et identitaire de la femme.

1920 : naissance du Parti Communiste français

1945 : .Création du FMI (Fond Monétaire International) pour octroyer des prêts aux pays en développement  

 Dicton du jour :

« Si en Décembre l’hiver ne fait son devoir, c’est en janvier qu’il se fera voir »

« Qui est en bonne santé est riche sans le savoir » 

 Au-delà de la relance du pantalon pour la femme moderne, c'est sa minijupe qui ébranle la mode traditionnelle. Née à Londres au début des années 1960, la "miniskirt" lancée par Mary Quant ressemblait plutôt à une robe raccourcie.

Celle de Courrèges répond aux aspirations d'une jeunesse impatiente de s'affranchir des tabous sexuels.

 Elle annonce aussi l'ère des collants, la "fin" des bas et des porte-jarretelles pour  cette époque au moins ! Ingénieur des travaux publics de formation, André Courrèges n'en a pas moins secoué le monde de la mode. Suite à sa rencontre avec le grand créateur de mode Balenciaga, il travaille à son service pendant près de dix ans, avant de créer sa propre maison de couture en 1961, et de laisser exploser sa créativité. Original et culotté, il joue essentiellement sur les formes et les matières, mais aussi sur des couleurs contrastées. Mais André Courrèges sait également saisir les opportunités ; il popularise en France en minijupe.  Largement critiqué pour l'audace de ses créations, André Courrèges a pourtant habillé des stars de l'époque telles que Françoise Hardy, Twiggy, Catherine Deneuve ou Brigitte Bardot, avec pour objectif de re-dynamiser et de rajeunir l'image de la femme.   

Autre révolution vestimentaire :

Le soutien-gorge est un sous-vêtement féminin composé de deux bonnets servant à soutenir et mettre en valeur les seins. Il est habituellement coordonné avec les autres pièces de lingerie (porte-jarretelles, shorty, slip, string, etc.).

 La silhouette revêt alors des formes proches de celles de l'Empire avec une taille haute, une poitrine effacée et des hanches étroites. Amplifiée par la Première Guerre mondiale et les « garçonnes » des « années folles », la mode est alors aux petites poitrines, ce qui retarde son adoption au profit des gaines et des corsets « souples ».

.Bénéficiant des avancées technologiques en termes de fibres textiles, le soutien-gorge actuel allie généralement fonctionnalité et séduction.

En matière de sous-vêtements, ce n’est pas l’originalité qui fait défaut. Évoluant avec les époques, les culottes et autres froufrous ont eu droit à plusieurs liftings. Même s’il est facile d’anticiper les nouvelles tendances, la lingerie reste toutefois totalement imprévisible quant à l’utilisation qu’il est possible d’en faire…

 Image de la femme dans les médias : nocif pour les jeunes filles

Une étude montre que l’image de la femme véhiculée par les médias est nocive pour les jeunes fillesUn groupe d’étude de l’American Psychological Association, a étudié les effets nocifs pour les jeunes filles de l’image dégradante de la femme véhiculée par la plupart des médias.

Le rapport définit la « sexualisation » comme le fait de présenter la femme comme un objet sexuel qui n’aurait d’autre valeur que l’attirance qu’elle exerce à travers son comportement. Les effets nocifs que la « sexualisation » entraîne vont des troubles alimentaires à la dépression.
L’étude ne se penche que sur les effets nocifs physiques, n’entrant pas dans le domaine moral qu’il est nécessaire cependant de rappeler ici : l’image dégradante de la femme répandue par les médias et une très forte incitation à une conduite sexuelle désordonnée .

Le groupe d’étude s’est constitué à la suite d’une inquiétude répandue aujourd’hui dans le public familial à la vue des « modèles » présentées par les médias pour les petites filles et les adolescentes.Le Dr Eileen Zurbriggen, qui a dirigé le groupe d’étude de l’American Psychological Association, et qui est professeur associée à l’Université Santa Cruz de Californie déclare : « les conséquences de la sexualisation des filles par les médias sont très réelles. Nous avons d’amples preuves pour conclure que la sexualisation entraîne des effets négatifs dans un grand nombre de domaines, incluant le fonctionnement des connaissances et la santé physique et mentale ».

Le Deuxième Sexe porte sur les différentes raisons de l’infériorisation de la femme dans la société et dans presque tous les domaines hors de la maison.

 Cette œuvre affirme que ce sont les hommes qui gèrent le monde et que la femme a la tentation de se consacrer entièrement à son mariage et à ses enfants, au risque de limiter sa liberté.

Cette situation vient simplement du fait qu’elle ne se sent pas capable ou bien qu’elle ne désire pas rester célibataire pour des raisons économiques et/ou sociales. La société, les parents, la religion, tout réaffirme aux femmes qu’elles sont inférieures aux hommes et qu’elles devront avoir un mari. Le développement des filles par rapport aux garçons et au monde qui les entoure leur démontre à elles et à la société que la femme n’a pas les mêmes capacités que l’homme.

 Beauvoir parle de toutes les circonstances qui amènent les gens à croire à l’infériorité des femmes et des effets que cela a sur le choix des femmes de se marier et d’abandonner leur propre carrière.

De plus, l’œuvre parle du piège que représentent pour elles le mariage et les enfants. Le mariage et les enfants sont des responsabilités beaucoup plus lourdes pour elles que pour les hommes et c’est en partie à cause de leur rôle à la maison qu’elles ne se réalisent pas comme individus hors de la maison. La plupart du temps la femme sacrifie sa carrière pour celle de son mari.

Simone de Beauvoir parle de la situation globale des femmes et se rend compte que l’homme et la femme sont tous les deux responsables de cette situation.

La femme ne devrait pas abandonner sa carrière pour son mari et ses enfants et l’homme ne devrait pas l’encourager à le faire. De plus, Simone de Beauvoir explique que, dans un monde où les deux sexes seraient égaux, les deux seraient plus libres. Elle explique que si l’homme donne la possibilité aux femmes d’avoir une carrière significative, elle va moins se focaliser sur lui et elle pourra être un peu plus indépendante.

Il y a dans Le Deuxième Sexe de nombreux autres arguments pertinents qui démontrent l’inégalité des sexes en raison de la division des tâches à la maison et de la faible participation des femmes dans plusieurs autres domaines comme le travail ou la politique. On voit, par exemple, que les plus hauts postes sont pour la plupart réservés aux hommes. Il y a donc toujours une inégalité qui existe et il faut essayer de la comprendre pour ainsi savoir comment corriger la situation à l’avenir.

Le Deuxième Sexe est une œuvre qui interroge la condition des femmes ; il reste une analyse pertinente qui met en cause l'existence d'une identité féminine. 

Un livre qui,malheureusement , reste toujours très actuel !!!!!

Désolée, messieurs, mais ne m’en veuillez pas, c’est encore trop vrai de nos jours !!!!

Comme en 1789, les femmes participent activement aux journées révolutionnaires de février 1848. Elles s'expriment publiquement par le biais d’associations et de journaux. Les lois proclamant la liberté de la presse profitent ainsi à nouveau à la presse féministe 

: Eugénie Niboyet crée, le 20 mars, La Voix des femmes qui est dans un premier temps le principal relais des revendications féminines, écartées de la presse traditionnelle. Puis viendront en juin La Politique des Femmes de Désirée Gay ou encore L’Opinion des femmes publiée en janvier 1849 par Jeanne Deroin.

Suite à leurs protestations, les femmes se voient accorder le droit au travail au même titre que les hommes. Elles goûtent aux prémisses d’une participation citoyenne en élisant des déléguées à la Commission du Luxembourg  en proposant des réformes de leurs conditions de travail, la création de crèches ou de restaurants collectifs.

Les pétitions en faveur rétablissement du divorce ne rencontrent pas plus de succès que leurs devancières des années 1830 : On s’inquiète notamment de la menace que la parole libérée des femmes ferait peser sur la famille. Les hommes ont peur de perdre les rennes de leur famille et du pays !

Le Second empire est le théâtre plusieurs avancées dans le domaine de l'éducation des femmes. Sous la II^e République, la loi Falloux avait fixé en mars 1850 l'objectif d'une école primaire pour filles dans chaque commune de plus de 800 habitants . La loi Duruy de 1867 aligne ce seuil sur les standards masculins

Les programmes restent définis en fonction des rôles sociaux assignés aux femmes (y figurent les travaux ménagers et la puériculture) ; les couvents et congrégations prennent majoritairement en charge l’éducation des jeunes filles.

L’amélioration de l’enseignement des femmes reste un leitmotiv des féministes françaises 

Les réformes de structure dans l’enseignement secondaire et supérieur interviennent sous la III^e République. Les collèges pour filles, dont les programmes restent spécifiques, sont institués par la loi Sée (1880). Les femmes se voient également garantir une formation à l’enseignement : les écoles normales féminines, rendues obligatoires dans chaque département en 1879,^[22] et l’école normale supérieure de Sèvres (1881) forment institutrices et professeurs.

La Troisième République se caractérise en France par la constitution d’organisations féministes réformistes, plus durables et structurées.

. Ses militantes, issues principalement de la bourgeoisie, sont des républicaines, des socialistes ou des protestantes, initiées à l’action publique à travers les activités sociales et philanthropiques. L’Union française pour le suffrage des femmes fédèrent en 1909 les féministes favorables au droit de vote des femmeS

La première manifestation internationale des femmes a lieu le 8 mars 1911, suite à une proposition de Clara Zetkin. La revendication principale est le droit de vote.

Durant la Première Guerre mondiale, la grande majorité des organisations féministes des pays belligérants soutient l’effort de guerre. Certaines espèrent tirer parti de ce loyalisme : à l’issue du conflit, les féministes britanniques se verront ainsi récompensées par l’obtention partielle du droit de vote.

À partir des années 1960, aux États-Unis, l'égalité des droits progresse.

En 1963, la loi sur l'égalité des salaires  est votée.

Le 2 juillet 1964, la loi sur les droits civiques abolit théoriquement toute forme de discrimination aux États-Unis.

À la fin des années 1960, une nouvelle vague militante féministe émerge aux États-Unis et en Europe de l’Ouest au sein de l’espace politique ouvert par le mouvement étudiant.

 Aux États-Unis, la recomposition qui fait suite au « creux de la vague » des années 1950 débute avec la fondation en 1966 d’une organisation réformiste, la National Organization for Women  par Betty Friedan^[]. Mais c’est principalement en réaction à la division sexuelle du travail militant qui, au sein même des organisations de la Nouvelle Gauche, relègue les femmes aux positions subalternes que se constitue une multitude de groupes féministes radicaux de petites tailles

La période est marquée par une intense activité de théorisation de la condition féminine. Si un courant, mené en France par Antoinette Fouque avec son groupe Psychanalyse et politique, défend des positions différentialistes et essentialistes, le mouvement est majoritairement constructionniste. Il approfondit la voie esquissée en 1949 par Simone de Beauvoir avec Le Deuxième Sexe et étudie les modalités de la construction sociale de la différence des sexes, c'est-à-dire la manière par laquelle la socialisation impose des rôles sociaux différents aux personnes des deux sexes.

Le terme de sexisme se répand^[] et les féministes radicales et matéralistes élaborent le concept de patriarcat pour définir le système social d’oppression des femmes.

Se refusant à subordonner leur combat à la lutte des classes, elles affirment que le domaine de la reproduction (maternité, corps, famille, travail domestique...) est un espace d'exploitation privilégié des femmes.

Elles rejettent l’objectif réformiste d'égalité dans le système qui a prédominé jusqu’alors. Pour elles, aucune égalité entre les sexes ne peut être obtenue à l'intérieur du système « patriarcal », sinon quelques compromis temporaires qui seraient perpétuellement menacés. Elles préconisent de renverser ce système et d'instaurer de nouveaux rapports entre les sexes.

Désormais les femmes votent dans le monde occidental dont la plupart des parlements ont voté des lois sur le divorce.

La légalisation de la contraception et de l'avortement n'est pas effective pour l'ensemble de l'Occident, les situations sont très variables d'un pays, voire d'une région à une autre.

 Depuis la fin des années 90, divers groupements, se réclamant ou non du féminisme, se sont créés de nouveau. Parmi les plus médiatisés, on peut citer par exemple les chiennes de garde qui se réclament avant tout féministes dans l'héritage du MLF, tandis que depuis 2003, le mouvement français Ni putes ni soumises se veut avant tout interpeller sur la situation des femmes notamment dans les Cités, sans pour autant vouloir être perçues comme féministes ou se réclamer, du moins au départ, de cette appellation.

Ses membres, surtout originaires de banlieues, ont ainsi fait plus largement connaître des problèmes comme les mariages forcés, les viols, l'excision.

L'association, présidée par Fadela Amara s'est considérablement développée, comptant une soixantaine de comités et plus de 10 000 bénévoles, mais a subi de nombreux départs suite à l'entrée de Fadela Amara dans le gouvernement Sarkozy.

Quelques slogans féministes

• Un Homme sur deux est une femme : une moitié de la population a tendance à être oubliée, le masculin est considéré comme l'universel.
• Notre corps nous appartient : ré-appropriation de son corps et notamment de sa fertilité à travers les différents moyens de contraception et le droit à l'IVG.
  • Un enfant si je veux, quand je veux ! : même but
• N’attends pas le prince charmant, apprends à lire et deviens qui tu es : importance de l'éducation et de l'indépendance des femmes.
• Ne me libère pas, je m'en charge ! : importance de l'indépendance des femmes et dénonciation des intérêts antagonistes de classe qui motivent le paternalisme des militants hommes
• Travailleurs de tous les pays, qui lave vos chaussettes ? : les femmes continuent à exercer la plus grande partie des tâches ménagères au sein du foyer, bien que leur taux d'activité ait augmenté significativement depuis ces dernières décennies : la « double journée de travail » ne date pas des années 60 comme on le pense mais est l'économie même du patriarcat puisque les femmes ont toujours travaillé comme main-d'œuvre et serves dans les propriétés des hommes (dans l'artisanat, l'agriculture, les professions libérales et indépendantes) et en plus travaillaient comme domestique au foyer.
• Le privé est politique : ce que l'on pense relever du domaine privé est en réalité influencé par notre culture et notre système politique (au sens large) : sexualité, travail domestique... tout est organisé par la hiérarchie politique entre les sexes.

 Citations de Simone de Bauvoir :

 Aujourd'hui, le combat prend une autre figure; au lieu de vouloir enfermer l'homme dans un cachot, la femme essaie de s'en évader.

Le Deuxième Sexe (1949)

 C'est à travers les yeux des hommes que la fillette explore le monde et y déchiffre son destin.
Le Deuxième Sexe (1949) 

C'est par le travail que la femme a en grande partie franchi la distance qui la séparait du mâle; c'est le travail qui peut seul lui garantir une liberté concrète.
Le Deuxième Sexe (1949)

 Ce ne sont pas les individus qui sont responsables de l'échec du mariage: c'est l'institution elle-même qui est originellement pervertie.
Le Deuxième Sexe (1949)

 Ce qu'il y a de scandaleux dans le scandale, c'est qu'on s'y habitue. 

Dans toutes les larmes s'attarde un espoir.
Les Mandarins (1954)

Allez voir son site ..... d'une grande richesse !

une vie-revisitée.centerblog   

 Brigitte Bardot a souvent été reprise comme hégérie des militantes du MLF pour son image de l’affirmation de soi: moins objet ici que sujet, moins passivité qu’activité.

Brigitte vit à son rythme, choisit ses amours, les abandonne ou les maintient selon une règle qui n’appartient qu’à elle. L’ensemble de ses traits expriment cette «promotion en tant que sujet»: regard «sombre», moue distante, attitudes indépendantes, loin du sourire traditionnellement féminin.

Elle agit selon sa conscience avec le «courage de faire ce qui lui plaît quand ça lui plaît», dit un personnage de Vadim. Jane Fonda traduit B.B. par la convergence d’une esthétique physique et d’un moment culturel: «Le film a été l’un des premiers à parler de la libération de la femme.»(Et Dieu créa la femme)

Non plus l’accès au suffrage ou aux métiers mais l’accès à une liberté dans la vie intime et les choix personnels. Non plus la garçonne et l’imitation formelle du masculin, mais l’aveu, toujours plus en profondeur, de son propre désir. D’où l’intérêt de Simone de Beauvoir pour le personnage de Bardot: «B. B. n’essaie pas de scandaliser. Elle n’exige rien. Elle n’est pas plus consciente de ses droits que de ses devoirs. Elle suit ses inclinations.»

 Le féminisme des années 1950-1960, sensible à la déculpabilisation de la chair et à la revendication au plaisir, peut trouver un sens dans ce personnage qui ne prétend pourtant pas en suggérer un.

Ce qui ajoute encore à la volonté de ressemblance, d’autant que le modèle exhibe une «simplicité d’allure, d’habillement, de propos…». Les jeunes filles de la fin des années 1950 imitant B. B. avec ses lèvres aux moues boudeuses, ses pulls collant au corps, sa démarche «en spirale» ont le sentiment de renouveler le registre esthétique. Elles ont aussi celui de renouveler les comportements, consacrant «à travers l’enveloppe charnelle de leur vamp un certain mode de vie».

 C’est une profondeur alors qu’introduit le «brigidisme»: une vision nouvelle du désir féminin et de sa liberté, une vision nouvelle aussi de la conquête esthétique, plus directe, plus «naturelle», l’inverse d’un code trop éprouvant ou d’un labeur trop fastidieux.

Illusion pour une part sans doute, mais elle soupçonne du sauvage, du primitif, qui n’auraient qu’à se laisser capter. L’esthétique, insensiblement, devient savoir "devenir soi en toute liberté".

28 Décembre :

On fête Innocent, Antoine, Domnion, Gaspard, Iolande, Théodore, Traode, Théophile, Eléonore, Servan, Domma, Donna,

1920 : naissance de Verchuren

1951 : naissance de Gilbert Montagné

1953 : naissance de Clayderman

1937 : décès de Ravel

1895 : La première séance payante de cinéma à lieu au Grand Café à Paris. Au programme : L'arroseur arrosé, La sortie des usines Lumière, L'arrivée du train en gare de la Ciotat. Le prix était de 1,02 F

1938 : Première du film "L'hôtel du Nord" de Marcel Carné.

1938 : Première du film "La bête humaine" de Jean Renoir.

« S’il neige à la st Eléonore, les récoltes seront d’or »

« Celui qui s’écoute parler entend souvent un sot »

SUSAN SONTAG :

 une femme d’exception 

Le 29 décembre 2 004, alors que le monde entier pleurait les milliers de victimes des raz-de-marée en Asie du Sud-Est, on apprenait la mort de l’essayiste et romancière américaine Susan Sontag à l’âge de 71 ans.

 Depuis 30 ans, elle luttait avec succès contre le cancer qui l’a finalement vaincue.

  On se souviendra de ses prises de position contre la peine de mort, la guerre du Vietnam, l’envahissement de l’Irak par les forces anglo-américaines, la politique d’Israël face au peuple palestinien et de ses déclarations, après les attentats du 11 septembre, conspuant "la superpuissance autoproclamée" des États-Unis. Son texte, dénonçant les tortures dans la prison irakienne d’Abou Gharib, publié en mai 2004, constituera sa dernière grande prise de position publique. « The photographs are us ».

 Les photographies, c’est nous, notre guerre, notre occupation, notre politique, écrit-elle. Elle y compare les photos des tortionnaires souriants à celles des lynchages dans le sud des États-Unis entre 1880 et 1930, et explique comment la violence, dans la torture comme dans la pornographie, fait désormais partie de la culture de divertissement américaine.

 Susan Sontag est née le 16 janvier 1933 à New York, dans une famille juive d’origine polonaise, d’une mère institutrice et d’un négociant en fourrures mort en Chine alors qu’elle avait 5 ans. Dans ses biographies, on apprend qu’elle sait lire à l’âge de 3 ans, qu’à 6 ans, elle a lu une biographie de Marie Curie et découvert l’importance de la justice sociale dans Les Misérables, de Victor Hugo.

Elle a passé son baccalauréat à 15 ans, s’est mariée à 17 ans avec un de ses professeurs, Philip Rieff, a obtenu sa maîtrise de l’Université de Chicago à 18 ans et a étudié en philosophie à Harvard. Entre-temps, elle a donné naissance à un garçon, David.

À 26 ans, elle divorce et possède déjà la pleine maîtrise de sa vie et de son œuvre.

 À la fin des années 80, elle se lie à la photographe Annie Leibovitz qui partagera sa vie jusqu’à sa mort.

 En 1999, elle publie avec elle Women, un album d’une centaine de portraits de femmes célèbres avec leur biographie. Le livre commence par le portrait de la mère de Leibovitz et se termine par celui de Sontag, de qui la photographe a fait plusieurs portraits inoubliables. 

Elle découvre à 12 ans toute l’horreur dont l’humain est capable en feuilletant, dans une librairie de New York, un livre sur les camps de concentration. C’est un choc intense, dit-elle, surtout une photo montrant des centaines de lunettes de déportés entassées en pyramide. Elle imagine, derrière chaque paire de lunettes, un homme, une femme, un enfant. Ce qui était abstrait est devenu irrémédiablement réel.

De là sa fascination pour la photographie dont elle analysera le rôle dans un de ses essais les plus célèbres, On Photography (1977). Elle incite le spectateur à ne pas accepter les photos comme des preuves, mais comme le résultat du "conflit entre deux impératifs : embellir, impératif hérité des beaux-arts, et dire la vérité".

Elle a illustré cette conception en commentant des photos célèbres comme celles prises lors de l’exposition du cadavre de Guevara en Bolivie ou des tortures de prisonniers irakiens par des soldats américains dans la prison d’Abou Gharib. 

 Déchirée entre l’éthique et l’esthétiqueToute sa vie, Sontag cherchera à atteindre le parfait équilibre entre l’éthique et l’esthétique.Selon ses amis, elle avait l’art de soulever les questions d’une façon nouvelle, d’apporter un angle que personne n’avait vu, de créer un effet de surprise qui forçait à réfléchir et provoquait la polémique. 

En 1964, elle publie l’essai qui la rendra célèbre internationalement, Notes on "Camp", où elle définit une culture inspirée par la mouvance homosexuelle, qu’on qualifierait aujourd’hui de "queer". Elle y fait l’éloge d’une nouvelle sensibilité urbaine apolitique dont l’accent est mis, comme chez Warhol par exemple, sur la vénération du style, l’exagération théâtrale, l’artifice et le mauvais goût.

Elle dit ressentir autant d’attirance que de répulsion pour cette culture et n’a jamais cessé de réfléchir sur l’attrait paradoxal des pensées "extrêmes", transgressives.

 Pour elle, toute interprétation tend à tuer le pouvoir incantatoire et magique de l’art. À l’instar de Roland Barthes, dont elle se sent très proche, elle considère l’art comme une célébration, un moyen de "faire partager ses passions".

Alors que la plupart des critiques américains se définissent à partir du passé, Sontag se fait l’avocate de l’ici et maintenant Mais, déclare-t-elle en 1998, beaucoup plus qu’envers la défense de la littérature, "notre premier devoir est la solidarité humaine". 

Elle poursuit sa lutte "contre l’interprétation" de l’art dans ses deux livres consacrés à la maladie Illness as Metaphor (1978) et AIDS and Its Metaphors (1988), en cherchant à étendre son analyse au "monde réel", à celui du corps.

 Pour elle, il ne faut considérer les maladies dites mortelles - le cancer, le sida - "ni comme une malédiction, ni comme une punition, ni comme une gêne". Sans "signification profonde", ce sont simplement des maladies et pas forcément mortelles. "La mort fait partie de la dignité et du sérieux de la vie", ajoute-t-elle.

Ses essais sont impersonnels et on y cherchera en vain une allusion à sa propre expérience, à ses relations personnelles ou à sa lutte constante contre le cancer.

Au cours des années 1970, avec la fin de la guerre du Vietnam et l’essoufflement de la "contre-culture", Sontag remet en question les conceptions qu’elle a défendues dans ses notes sur l’esthétique "camp", dans lesquelles elle admettait qu’on puisse considérer la culture nazie ou les films de Leni Riefenstahl comme des formes d’art appréciables.

Plus tard, Sontag justifie son virage par le fait que les temps ont changé : "Un art qui paraissait éminemment digne d’être promu il y a dix ans, au nom du goût minoritaire ou contestataire, ne paraît plus défendable aujourd’hui, parce que les questions éthiques et culturelles qu’il soulève sont devenues sérieuses, dangereuses même... "

Des raisons qui semblent plutôt superficielles, "les questions éthiques et culturelles" que soulève un tel art, qui érotise et esthétise la violence, la haine, et les rapports de domination, étant les mêmes dix ans plus tard.Dans Fascinating Fascism (1975),

Sontag déclare qu’il "n’est pas étonnant que le sadomasochisme soit ces derniers temps associé au symbolisme nazi : car jamais auparavant la relation maîtres-esclaves n’a été si consciemment esthétisée. […] La couleur est noire, la matière est le cuir, la séduction est la beauté, la justification est l’honnêteté, le but est l’extase, le fantasme la mort."Dans la New York Review of Books (1), la poète et essayiste féministe, Adrienne Rich, lui écrit au sujet de cet essai : "Que sont les thèmes de domination et d’esclavage, de lubricité et d’idéalisme, de perfection physique masculine et de mort, ’de contrôle, de soumission, et de force extrême’, ’la transformation des personnes en choses’,’la vitalité…identifiée au supplice physique’, ’l’objectification du corps coupé des émotions’ - de quoi est-il question sinon des valeurs masculinistes, viriles, patriarcales ?"Elle se demande si "l’emballement pour de tels thèmes ne reflète pas en ce moment un aspect du ressac provoqué par une fausse virilité qui se sent menacée par le rejet féministe de ses valeurs, ainsi que par la prise de conscience graduelle de femmes qui ne se réclament pas du féminisme ?"

Elle regrette que Sontag n’ait pas exploré plus à fond la complexité d’un tel sujet et qu’elle n’ait pas poussé son exploration de ce culte [des symboles fascistes] au-delà de l’expression d’une mode, ou même du phénomène fasciste en soi, et qu’elle ne l’ait pas perçu à la lumière de l’histoire patriarcale, de la sexualité, de la pornographie et du pouvoir, les premières personnes transformées en choses étant toujours des femmes, les qualités (négatives) féminines étant attribuées à tous les groupes dominés afin de justifier leur oppression." 

Sontag lui répliquera que "la passion féministe appliquée à un sujet historique particulier aboutit à des conclusions qui, même vraies, sont extrêmement générales. Comme toute vérité morale importante, le féminisme est un peu simple d’esprit. C’est ce qui fait sa force et, comme le montre l’argumentation de Rich dans sa lettre, ce qui représente aussi sa limite." Sontag conclut que "ce n’est pas une trahison de penser qu’il y a d’autres objectifs que la dépolarisation des deux sexes, d’autres blessures que des blessures sexuelles, d’autres identités que l’identité sexuelle, d’autres enjeux politiques que les enjeux sexuels -et d’autres "valeurs anti-humaines" que les valeurs misogynes." 

Dans L’Envers de la nuit , Rich exprimera les mêmes divergences à propos des positions de Sontag dans The Pornographic Imagination (1967) : "Dire que l’objet de la sexualité est la mort me semble aussi romantique que de dire que c’est l’Éros

 C’est une affirmation abstraite […]. Pour celles d’entre nous qui font chaque jour l’expérience des répercussions de la pornographie, non pas sous la forme de l’art mais sous la forme du viol, de l’assaut et de la peur de sortir seule dans la rue à la nuit tombée, ce genre d’affirmation n’apprend rien."Pour Rich, il s’agit "d’un humanisme qui a défendu Histoire d’0 et les écrits du marquis de Sade au nom de l’art révolutionnaire et de la philosophie politique.

 Un humanisme qui refuse de voir que ses leitmotivs (la réduction des femmes par la violence à l’état de chair détestée, à l’état, littéralement, d’excréments) préfigurent et rappellent tout à la fois l’Holocauste, les camps de travail sibériens et les atrocités au Vietnam, au Chili et partout où l’on a tenté et souvent avec succès d’écraser l’âme d’un peuple".

D’autres auteures féministes, comme Susan Griffin, objecteront à la position "esthétique" de Sontag sur la pornographie que celle-ci, "en tant que femme, n’en parle jamais à partir de sa propre expérience. Car comment l’expérience de l’idée pornographique d’une femme peut-elle être expérimentée ?" Pour Griffin, la quête du non-être, de l’anéantissement de soi, est un fantasme masculin.

 Un débat, loin d’être clos, alors qu’il y a toujours des intellectuel-les "progressistes" pour faire de la prostitution et de la pornographie une forme d’art. Créer son propre mythe et le perpétuerFemme exceptionnelle, très médiatisée, que l’intelligence, l’indépendance, l’audace, le franc-parler et la beauté ont propulsée au sommet de l’intelligentsia occidentale, elle a su se créer une personnalité, tant esthétique qu’intellectuelle, qui deviendra un modèle de rigueur et de beauté pour ses contemporaines.

On lui a reconnu unanimement une capacité de synthèse hors du commun.

 Dans une entrevue au magazine Times en 1992, l’écrivain mexicain Carlos Fuentes l’a comparée à l’humaniste de la Renaissance, Erasme, qui voyageait avec 32 volumes contenant tout le savoir digne d’intérêt : "Susan Sontag porte tout cela dans son cerveau ! Je ne connais aucun autre intellectuel qui a les idées si claires et une telle capacité de faire des liens, connecter, relier." 

Dans ce même article du Times, elle déclarait que son but n’était pas d’exprimer l’aliénation, qu’elle était plutôt intéressée par diverses formes d’engagements passionnés et que le message de toute son œuvre pouvait se résumer à :

 "soyez sérieux, soyez passionées, réveillez-vous" ! Les médias ont souvent accolé l’étiquette féministe au nom de Sontag, même si le combat contre toute forme de discrimination fondée sur le sexe n’est apparemment pas une de ses priorités,

comme le démontrent ses prises de position sur la pornographie et ses multiples interventions politiques dont elle ne fait ressortir aucun angle fémininiste ou même féminin précis. Ainsi prend-t-on pour acquis que les femmes qui font leur place dans un monde d’hommes sont nécessairement féministes, même si c’est souvent à leur acceptation des règles patriarcales du jeu qu’elles doivent leur reconnaissance sociale.

 Ces exceptions servent ainsi de modèles inaccessibles pour la plupart des femmes parce qu’elles sont des exceptions justement, qui servent à faire oublier que la majorité des femmes continuent à vivre dans des conditions d’inégalité, de pauvreté, de violence et d’oppression.

 Sontag reconnaissait elle-même récemment avoir "oublié" de parler de la question des femmes, étant préoccupée par des problèmes plus pressants.

L’éclat de son intelligence, l’étendue de ses connaissances, son sérieux et sa force de conviction n’ont cessé de fasciner.

 Son visage aux traits volontaires, sa bouche généreuse, sa voix sensuelle, son regard intense, sa longue chevelure noire traversée d’une mèche blanche font partie des "icônes" populaires du XXe siècle.

Une personnalité de son envergure était loin, cependant, de n’avoir que des admirateurs.

 Certains critiques ne voyaient en elle qu’une habile vulgarisatrice des idées des autres et lui reprochaient les fréquentes remises en question de ses positions antérieures, On l’a accusée de cultiver la provocation pour attirer l’attention des médias et, même, de plagiat dans son dernier roman In America. Il est clair que les contradictions ne lui font pas peur, car pour elle, "la vie de l’esprit repose sur la capacité de remettre en question, de réinventer les idées".

Elle avait l’air de tout savoir, une bibliothèque personnelle de 25 000 volumes illustrait l’ampleur de sa curiosité et de son érudition. Quelques mois avant de mourir, elle confiait à une journaliste avoir l’impression d’être au milieu de sa vie, d’avoir encore tant à dire !

De l’avis de tous ceux qui l’ont rencontrée, elle était habitée par une force vitale hors du commun, un insatiable appétit de vivre, de penser, de tout connaître, de témoigner, de créer, animée par l’amour de "la vérité" et dévorée par le désir constant de se dépasser. Pour elle, "la seule intelligence qui vaille d’être défendue, c’est une intelligence critique, dialectique, sceptique et désimplifiante ». 

Raphaëlle Rérolle, "Un formidable appétit de vivre", Le Monde, 30 décembre 2004.
 Susan Rubin Suleiman, "De l’esthétisme "camp" aux engagements éthiques", Le Monde, 30 décembre 2004.
 Margalit Fox, " Susan Sontag, Social Critic With Verve, Dies at 71", New York Times, December 28, 2004.
 Charles Mc Grath, "An Appreciation : Susan Sontag, A Rigorous Intellectual Dressed in Glamour, New York Times, December 29, 2004.
 Susan Sontag, "Mort d’une moraliste obstinée, Susan Sontag, la plus européenne des intellectuelles américaines, décède à 71 ans", Le Devoir, 29 décembre 2004.

Citations de Susan Sontag :

Faire l'amour, en soi, ne libère pas les femmes.

La question, c'est de savoir de quelle sexualité les femmes doivent se libérer pour bien la vivre.

Le plus beau chez un homme viril c'est un brin de fémininité ; le plus beau chez une femme féminine c'est un peu de masculinité.

Savoir dire non à tout un chacun, mon but maintenant ....

Non, non, non !

Facile pourtant !!!!!!

Pas toujours simple lorsqu'il y a des enjeux "sentimentaux" : famille, enfants, amis ......

Pourtant si simple lorsqu'il s'agit de hiérarchie par contre .....!!!!

Homme et libre est celui qui ose dire non !

Peter Genestet

Presque tous les hommes sont esclaves faute de savoir prononcer la syllabe : non.

Chamfort

Appeler les femmes "le sexe faible" est une diffamation ; c'est l'injustice de l'homme envers la femme.

Si la non-violence est la loi de l'humanité, l'avenir appartient aux femmes.

Gandhi 

27 Décembre :

On fête Fabiola, Maurice, Nicarete, Théodore, Esso, Jean, Evan, Giovanni, Hans, Ian, Gretel,  Ianis, Jan, Janis, Johan, John, Johnny, Juan, Yann, Yannick, Yannis, Yohan, Zian, Servan, Angèle, Angélica, Angeline, Eméré,  

1925 : naissance de Michel Piccoli

1948 : naissance de Depardieu

1949 : naissance de Paul Personne

1585 : décès de Ronsard

1985 : C’est dans son campement d’études au coeur du parc national des volcans du Rwanda que Dian Fossey est retrouvée morte. Zoologue américaine, elle était devenue le symbole de la lutte pour la protection des gorilles d’Afrique. Trois ans plus tard, sa vie est portée à l’écran par le réalisateur Michael Apted dans le film ‘Gorilles dans la brume’ avec Sigourney Weaver dans le rôle-titre. Tuée de six coups de machette à la tête, son assassinat reste toujours non élucidé à ce jour.

« Quand il neige sur les monts, il fait froid dans les fonds » 

A Cassandre

Règles pour être (s) humain (s).

Un corps t’a été donné. Tu peux l’aimer ou le détester, mais ce sera le tien pour toute la durée de cette vie.

Tu vas apprendre des leçons. Tu es inscrit(e) dans une école informelle à plein temps appelée "Vie ". Chaque jour tu auras l’occasion d’apprendre des leçons dans cette école. Tu pourras aimer les leçons, ou penser qu’elles sont idiotes ou sans pertinence.

Il n’y a pas de fautes, seulement des leçons. La croissance est un processus d’essai et erreur : l’expérimentation. Les expériences " ratées " font tout autant part du processus que celles qui réussissent.

Une leçon sera répétée jusqu’à ce quelle soit apprise. Une leçon te sera présentée sous diverses formes, jusqu’à ce que tu l’apprennes. Quand tu l’auras apprise, tu pourras passer à la leçon suivante.

Apprendre des leçons ne finit jamais. Il n’y a pas de partie de "Vie" qui ne contienne de leçon. Si tu es en vie, il y a des leçons à apprendre.

" Ailleurs " n’est pas meilleur qu’ " ici ". Quand ton " ailleurs " est devenu " ici ", tu obtiens à nouveau un autre " ailleurs " qui a son tour te semblera meilleur qu’ " ici ".

Les autres sont essentiellement des miroirs de toi-même. Tu ne peux aimer ou détester quelque chose chez autrui que si ce quelque chose reflète une chose que tu aimes ou que tu détestes en toi.

Ce que tu fais de ta " Vie " dépend de toi. Tu as tous les outils, toutes les ressources dont tu as besoin. Ce que tu en fais dépend de toi. Le choix t’appartient.

Tes réponses sont en toi. Les réponses aux questions de la " Vie " sont en toi. Tout ce qu’il te faut, c’est regarder, écouter et faire confiance.

A mesure que tu t’ouvres à cette confiance, tu te souviendras de plus en plus de tout ceci.

Anonyme.

(Auteur Inconnu, traduit de l'anglais par Salomon Nasielski)

Depuis deux mois, j’ai avancé ….  à pas de souris, mais avancé tout de même !

J’ai compris certaines choses …. je parviens à résister à mes crises d’angoisses nocturnes, je les sens arriver …. Donc j’agis !

J’en parle....... je ne me cache plus, au moins à ce niveau, car, pour le reste, moi qui suis si bavarde, je m’étouffe dans  mes mots ….

Mais ce soir, le noir envahit mon monde …. Alors, pour ne pas céder aux envies, j’écris, je dévoile …. Ce je ne sais quoi qui m’étouffe, me serre la gorge à ne pouvoir respirer. Pourquoi ? Je ne sais !

Retrouver confiance en moi, savoir me gérer, ne pas couler …. Mais la fatigue pourrait gagner sur moi ….

Mes yeux ne voient plus clairs … Les lignes se mélangent … Je ne peux être maitre de tout, écouter mon corps alors ….. Aller dormir …. Me recroqueviller sous ma couette, au chaud, avec mon chat qui viendra se lover contre moi …. Dormir …. Pour oublier …. Pour me reposer …..

Dormir .... jusqu'à demain .... un autre jour ......

Ce soir, je devrai sourire ....
Tout pour être bien !
Ma liberté enfin retrouvée !
Mais je ne peux dormir ....
Qu'ai-je offert à mes enfants ?

Ecrit le 24/02/08

 heremoana

Un ancien écrit qui a ressurgi dans mon esprit cette nuit .....

L'erreur est humaine mais la franchise c'est de la reconnaitre .......

La franchise est la meilleure des diplomaties, sans doute parce qu'elle ne fait pas de tort à l'autre.

Ivan Tourgueniev

La franchise est la meilleure des diplomaties, sans doute parce qu'elle ne fait pas de tort à l'autre.

Charles de Gaulle

La franchise est la meilleure des diplomaties, sans doute parce qu'elle ne fait pas de tort à l'autre.

Jean Claude Claril 

26 Décembre :

On fête Denys, Etienne, Marin, Zenon, Zosime, Stéphane, Stéphanie, Fanny,  Esteban, Emmanuel, Emmanuelle, Imanol, Noël, Manoël, Manuelle, Nédellec, Nelly, Noëlla, Noëlline, Novela, Novelenn, Adalsinde, Adam, Albert, Angeline,  

1929 : naissance de Régine

1973 : Sortie du film "The Exorcist" du réalisateur William Friedkin, qui récoltera deux Oscars: pour le scénario adapté de William Peter Blaty et pour le son.

1999 : Une tempête historique, d'une extrême violence déferle sur la France, l'Allemagne, la Belgique et la Suisse, avec des vents atteignant 173 km/h dans le sud de Paris.
 - Des milliers d'arbres sont détruits dans la capitale française et dans le parc du château de Versailles.
 - Dans le douzième arrondissement de Paris, une grue de 500 tonnes s'écrase sur des voitures, ne faisant, par miracle, aucun blessé - La tempête aussitôt terminée fera place à une seconde causant d'autres ravages. Plusieurs édifices historiques, notamment la cathédrale Notre-Dame de Paris, subissent d’importants dégâts, et les victimes un peu partout en Europe se chiffrent à environ 130, dont 70 dans le nord et le sud de la France.

2004 : un tsunami, gigantesque raz de marée, provoqué par un violent séisme sous-marin dont l’épicentre se situe au nord-ouest de Sumatra (Indonésie), déferle sur l’Indonésie, la Thaïlande, le Sri Lanka, l’Inde et la Malaisie, faisant près de 287 000 morts et disparus.  

« Froid et neige en Décembre, du blé à revendre »« A saint Etienne, les jours croissent d’une aiguillée de laine » 

 « Faites que le rêve dévore votre vie, afin que la vie ne dévore pas votre rêve »

A de St Exupéry 

Jour et Nuit

le soleil le bourreau la poussée des masses la routine de mourir et mon cri de bête blessée et c'est ainsi jusqu'à l'infini des fièvres la formidable écluse de la mort bombardée par mes yeux à moi-même aléoutiens qui de terre de ver cherchent parmi terre et vers tes yeux de chair de soleil comme un négrillon la pièce dans l'eau où ne manque pas de chanter la forêt vierge jaillie du silence de la terre de mes yeux à moi-même aléoutiens et c'est ainsi que le saute-mouton salé des pensées hermaphrodites  des appels de jaguars de source d'antilope de savanes cueillies aux branches à travers leur première grande aventure: la cyathée merveilleuse sous laquelle jolie nymphe s'effeuille une parmi le lait des mancenilliers et les accolades des sangsues fraternelles.

 Oeuvre: Les armes miraculeuses,

Césaire Aimé 

Les Regrets

  Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage.
Ou comme celui-là qui conquit la Toison,
Et puis est retourné, plein d'usage et raison,
Vivre entre ses parents le reste de son âge!


Quand reverrai-je, hélas, de mon petit village
Fumer la cheminée, et en quelle saison
Reverrai-je le clos de ma pauvre maison.
Qui m'est une province et beaucoup davantage ?


Plus me plaît, le séjour qu'ont bâti mes aïeux,
Que des palais romains le front audacieux,
Plus que le marbre dur me plaît l'ardoise fine,


Plus mon Loire gaulois que le Tibre latin,
Plus mon petit Liré que le mont Palatin,
Et plus que l'air marin la douceur angevine. 

 Oeuvre:  Les regrets

Du Bellay

Les ténèbres

Dans les caveaux d'insondable tristesse
Où le Destin m'a déjà relégué ;
Où jamais n'entre un rayon rose et gai ;
Où, seul avec la Nuit, maussade hôtesse,

Je suis comme un peintre qu'un Dieu moqueur
Condamne à peindre, hélas ! sur les ténèbres ;
Où, cuisinier aux appétits funèbres,
Je fais bouillir et je mange mon coeur,

Par instants brille, et s'allonge, et s'étale
Un spectre fait de grâce et de splendeur.
A sa rêveuse allure orientale,

Quand il atteint sa totale grandeur,
Je reconnais ma belle visiteuse :
C'est Elle ! noire et pourtant lumineuse.

 Oeuvre: Les Fleurs du mal

Nicolas Sarkozy a une pensée pour les personnes qui travaillent le soir de Noël et ceux qui souffrent …… 

 Il a actualisé son compte sur Facbook pour adresser ses vœux à ces « compatriotes » !

Il vous souhaite « d’excellentes fêtes de fin d’année.  Que Noël soit l’occasion pour chacun de retrouver ses proches, amis et famille. Je veux aussi adresser mes vœux aux Français qui travailleront ce soir au service de la collectivité. Ayons enfin une pensée pour ceux qui sont en difficulté, qui souffrent en ces temps de fête. Ayons le sens du partage et à l’esprit les valeurs qui font la solidarité nationale » .....

Avec cela on est content, n’est-ce pas ?

Un commentaire ????? Et bien, non ! Même pas !!!! Pourtant !!!!

Cela ressemble plus à du cynisme qu'à des voeux, il se moque carrément de nous !!!!!

Je finis mal l'année : j'ai la crève !!!!! 

Les vacances ne seront pas de trop pour récupérer !

Et peut être verrais-je mon moral revenir ......

Bisous à tous et toutes .....

24 Décembre :

On fête Adèle, Adelia, Adélie, Charbella, Dauphin, Delphin, Euthyme, Grégoire, Irmine,  Eugénie, Denoual, Tacia, Tacie, Vénérand 

1887 : naissance de Louis Jouvet

1957 : naissance de Diane Tell

1964 : naissance de Miossec

1971 : naissance de Ricky Martin

1982 : décès de Louis Aragon

1789 ; L'Assemblée adopte un nouveau décret reconnaissant les non-catholiques (les protestants) et les comédiens aptes à tous les emplois civils et militaires. Le texte leur accorde également le droit de vote et d'éligibilité. Les juifs ne bénéficient toujours pas de ces améliorations et restent soumis à des restrictions en matière d'égalité d'emploi.  

1954 : sortie du film «Ali Baba et les quarante voleurs» de Jacques Becker avec Fernandel

1970 : ‘Les Aristochats’ est le premier dessin animé à sortir après la mort de Walt disney (en 1966). Le film se déroule dans un Paris d'après-guerre sur une musique jazzy. Il relate l'histoire d'une chatte menacée, elle et ses trois chatons, par un majordome soucieux de s'en débarrasser pour toucher un lourd héritage. Les chats seront finalement sauvés par un chat de gouttière. La chanson du film : ‘Everybody Wants to be a Cat’ deviendra immédiatement un tube.

Du mot "veille", le réveillon avant ou après la messe de minuit.

Le réveillon de Noël est constitué par la soirée du 24 décembre qui précède Noël.

 Il est l'occasion d'organiser un repas festif au sein des familles, car Noël restant un instant magique pour les enfants, le réveillon doit y contribuer.

 Ce repas est souvent constitué d'une dinde de Noël et terminé par une bûche de Noël en France. Il peut aussi s'agir d'une oie, d’une dinde ou de foie gras. Il est souvent précédé d'un plat de fruits de mer (huîtres, etc.).

Il existe aussi une tradition dite des Treize desserts, en souvenir de Jésus et de ses douze apôtres, qui vient de Provence.

C'est aussi le moment de préparer les chaussettes ou les chaussures,  à mettre près de la cheminée ou sous le sapin de Noël,  pour permettre au Père Noël de livrer les cadeaux de Noël.

 Dicton du jour :

« Beau temps à la saint Adèle est un cadeau du ciel »« La dinde est tolérante, mais elle a horreur des farceurs » 

Les coutumes françaises

 En Franche-Comté, les enfants se déguisaient en Roi mage et portait ceinture dorée sur une chemise constellée d'étoiles. Ils allaient de porte en porte en chantant et en agitant des sonnettes réclamer leur part.

 Les filles à marier ne manquaient pas le soir d'adresser une prière:

Afin de voir en mon dormant
Celui que j'épouserai de mon vivant"

 En Basse Bretagne, c'est un pauvre tirant un cheval orné de buis et de laurier qui s'arrête de porte en porte pour recueillir la part des pauvres.

 En Franche-Comté, c'est la galette de goumeau qui peut peser jusqu'à 150 kilos qu'on appelle aussi galette de goumeau bisontine, galette des rois ou papet. Faite de pâte briochée, on la retrouve chez tous les boulangers pâtissiers bisontins et quelques autres du département du Doubs. La galette des rois, toute de pâte feuilletée, dans laquelle on glisse une fève symbolise la haute cuisine française.

Au Québec, la coutume est reprise avec ardeur. 
 

Coutumes à travers le monde

En Espagne
En Espagne, le "Jour des 3 Rois" est un jour férié. On en profite pour échanger les cadeaux de Noël à cette date et non pas à Noel puisque, originellement, ce sont les rois mages qui apportèrent 12 nuits après la naissance de l'enfant Jésus, des présents. La veille, des carrosses paradent dans les rues. On lance fruits confits et bonbons, prémices du lendemain. Pour cette occasion, on confectionne un pain en forme de couronne parfumé de zestes de citron et d'orange, brandy et eau de fleur d'oranger, décoré de fruits confits et d'amandes effilées. On y glisse une pièce d'argent, une figurine de porcelaine ou un haricot sec. 
 

 En Italie
En Italie, au sud principalement, plus loin des traditions du nord de l'Europe, l'ambiance est tout autre. La fée bienfaitrice Befana distribue les cadeaux, comme le Père Noël, pendant la nuit de l'Epiphanie… d'où elle tire probablement son nom. Mais les enfants désobéissants reçoivent un bout de charbon tiré de son grand sac. A la fois bonne et intraitable, tour à tour Saint-Nicolas et Père Fouettard. Car elle est vêtue de noir, et symbolise à la fois le mal et la fin de la saison des nuits longues. On retombe toujours sur les mêmes croyances ancestrales, la peur de l'interminable nuit. 
 

En Guadeloupe
Ici, on ne fête pas comme tout le monde. L'Épiphanie ne représente pas le dernier jour des festivités de Noël mais le premier jour de "kannaval" qui se termine ... le soir du Mercredi des Cendres, dernier jour de folie où diables et diablesses vêtus uniquement de noir et blanc envahissent les rues. Le soir voit s'approcher la fin du carnaval par "Grand brilé Vaval", l'incinération du roi Carnaval, "Vaval", sous les cris et lamentations de la foule. 
 

Au Mexique
L'Épiphanie se prépare 10 jours avant Noël avec les posadas. Comme les Rois Mages guidés par l'étoile du berger, chaque famille, en procession, apporte des friandises sur la place de chaque village. Elles serviront à remplir les pinatas, d'énormes animaux en poterie ou papier mâché très colorés qu'on suspend le jour de l'Épiphanie. Les enfants doivent essayer de briser la pinata afin qu'elle s'ouvre comme une corne d'abondance, déversant tout leur contenu de friandises et de menues monnaies.

Si, dans plusieurs pays, l'Épiphanie couronne le roi ou la reine de la fête, la coutume est moins heureuse dans ce coin du monde ... En effet, celui qui découvre un petit Jésus en sucre ou une fève dans la rosca de reyes ou couronne des rois, devra organiser et payer la fête de la Chandeleur où tous les convives sont invités à déguster des tamales. Celui qui est un peu avare, n'hésite pas à avaler la fève, chuchote-t-on en coulisse mais puisque la fête se fait en famille et entre amis, le subterfuge est rapidement pointé du doigt avec rires et sarcasmes. 
 

 Les cadeaux de Noël

La tradition du don remonte à des temps anciens. La fête des Saturnales chez les Romains donnait déjà l'occasion d'échanger des cadeaux. Au XVIIIe et XIXe siècle, la tradition qui consiste à échanger des cadeaux à Noël ou des étrennes au jour de l'An commença à se répandre. Les cadeaux de Noël sont une représentation symbolique des présents que les Roi Mages apportèrent à Jésus. Les fêtes avant Noël, donnaient l'occasion aux enfants de parcourir les villages pour recevoir des menus présents : fruits, sucreries, pièces...
 Leur faire un don, c'était s'assurer une année prospère. Nos ancêtres recevaient des oranges qui pour l'époque était un bien précieux. Avec le temps, les oranges se sont transformées en friandises, puis en jouets, d'abord petits puis gros puis sophistiqués.

A quel endroit le Père Noël va t'il déposer les cadeaux ?

Dans un bas de Noël ? sous le sapin ?

En Amérique, le traditionnel bas de Noël remonte en fait à la fin du XIXe siècle. Les premiers à faire mention du bas de Noël suspendu à la cheminée furent l'illustrateur Thomas Nast, dans ses dessins, et l'écrivain George Webster dans un récit racontant la visite de Santa Claus.

Au Québec, la coutume voulant que les enfants placent leurs souliers près de la cheminée pour que l'enfant Jésus d'abord, et le père noël plus tard, puisse y déposer des cadeaux la nuit de Noël ne semble pas remonter au delà de cette période.

Chez certaines familles québécoises, les enfants accrochaient leur bas au pied du lit plutôt que de le suspendre près de la cheminée ou d'y déposer leurs souliers.

Cette coutume aurait cessé au cours des années 1930, lorsqu'on commença à dresser un arbre de Noël dans la maison et à y placer les cadeaux à son pied.

Une des légendes de Saint Nicolas raconte qu'il lanca un jour 3 bourses d'or aux filles pauvres et sans dot d'un marchand et qu'elles trouvèrent l'une des bourses le lendemain dans les bas qu'elles avaient mis à sécher. 

Les chants de Noël

A l'origine, les chants de Noël étaient rythmés par des rondes joyeuses autour de feu de bois,  évoquant la Nativité, mais aussi la nature et la vie quotidienne.

Aujourd'hui encore le chant reste le plus bel instrument pour transmettre l'esprit de Noël.

En Angleterre on chante depuis le Moyen Age des Christmas Carols. le mot Carol désigne une danse médiévale : la ronde.
Religieux ou profanes, ils sont chantés et dansés lors des processions. 
  

 La petite fille aux allumettes

Conte d'Andersen 

Origine de Noël

Contes extraits de La Bible

 La bonne nouvelle annoncée à Marie
La nuit de Noël
Le Père Noël s'est perdu 

Pas besoin de dépenser des fortunes pour transformer sa maison en petit nid chaleureux, prêt à accueillir le sapin et le Père Noël. Un soupçon d'imagination, quelques petits accessoires, et les enfants créeront eux-mêmes un décor magique.

Cadeaux, repas, déco : les fêtes de fin d'année demandent un vrai budget. Si cette année, vous n'avez pas envie de vous ruiner en boules de Noël et en guirlandes lumineuses, suivez nos conseils.

 Il suffit d'un peu d'imagination pour créer une ambiance magique et inoubliable. Les enfants, au travail ! 

 Des bougeoirs en pâte à selMélangez 2 verres de farine + 1 verre de sel + 1 verre d'eau tiède afin d'obtenir une pâte compacte. Etalez-la en couche épaisse (au moins 5 cm). Découpez des ronds, et creusez le centre à l'aide d'une bougie. Vous pouvez aussi modeler des petites feuilles que vous disposerez tout autour du bougeoir, en mouillant un peu la pâte pour les faire adhérer. Mettez au four pendant 2/3 heures à température basse (80°C-100°C). Une fois que vos bougeoirs sont cuits et refroidis, peignez-les avec de la peinture argentée, décorez-les avec des paillettes, et placez une bougie au centre. Vérifiez qu'elle est bien stable, sinon calez-la avec un petit morceau de papier. 

 Des photophores maison

Récupérez des petits pots de yaourt ou de crème en verre, et décorez-les avec des autocollants ou collez des paillettes, des gommettes... Enfilez quelques grosses perles (blanches, dorées, rouges, vertes...) sur un fil de laiton que vous nouerez autour du pot. Vous pouvez aussi " habiller " votre photophore d'un morceau de papier crépon découpé à la bonne dimension (ne le faites pas dépasser du pot, sinon il risque de brûler). Disposez à l'intérieur de chaque photophore des petites bougies chauffe-plat.

 Un beau ciel étoilé...
Dans une feuille de carton, découpez une étoile et une lune, qui vous serviront de modèle. Ensuite, tracez leurs contours sur du papier argenté ou doré, et découpez-les. Sur chaque forme, collez un petit fil doré ou argenté, et accrochez ces jolies étoiles à vos barres à rideaux, devant les fenêtres, ou au lustre de la salle à manger, à différentes hauteurs. Et admirez votre joli ciel étoilé ! 

Des boules de Noël uniques
Pas besoin d'investir dans des boules de Noël luxueuses : faites-les vous-même ! Choisissez-les moins chères et les plus simples du magasin que vous décorerez avec les enfants. Ils vont adorer cette activité. Crayon doré, paillettes, peinture, Décopatch, crépon, perles, rubans... laissez marcher votre créativité !  

 Je vous souhaite des voeux à n'en plus finir
et l'envie furieuse d'en réaliser quelques uns.
Je vous souhaite d'aimer ce qu'il faut aimer
Et d'oublier ce qu'il faut oublier. 
~ Jacques Brel~